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　　序引
　　人生弯弯曲曲水，
　　世事重重叠叠山。
　　一个生灵赤裸裸坠落尘世，注定走进了生命的旅程，编织着自己的故事。这个过程，他会经历坎坷，饱尝艰辛，不知要淌过多少弯弯曲曲的河，要攀爬多少重重叠叠的山，即使有平坦的路可走，那也只是其中一段。直到有一天回头看时，才猛然醒悟，啊，这弯弯的山路太长了！
　　我们这一代人的经历，是一部攀爬弯弯山路的故事。故事虽属虚构，但它是一段历史的真实写照及重现，是一个时期的社会缩影与组合，是一代人坎坷经历的折射，是活生生的个人遭遇及变数。这些虚构的故事并不酷，扔向芸芸众生的泥土，是否会长出苗芽枝叶？
　　我们的人生，如同蜗牛一样，背负着沉甸甸的大山，在曲水与漩涡中被冲刷，在崎岖巉崖的山路上踽踽爬行。我们的故事并非轰轰烈烈的战场，没有品味超凡的人生传奇与怪异脱俗的故事情节，也不那么吸引别人的兴趣和关注。但我们习惯了走自己的路，做该做的事，是非功过，任由别人评说，直到有一天对着镜子刷牙，不知道对面的老头是谁。。。。。。？
　　不知到了何时，当生命快要离开躯壳的刹那间，这才突然明白，生命属于活着的人，忘记过去，记住今天，想往未来。。。。。。不管这条充满荆棘的路是漫长遥远，亦或苦短一瞥，终结过程的结果，只是随风掠过的一瞬间。
　　第一章
　　 1．早产儿
　　新月高挂，繁星闪烁，山村寂静，如火燥热的7月之夜，我在山村的老屋悄悄坠落，来到这个世间。
　　山村人爱说先定死，后定生，这是命中注定的事。从我坠地开始，仿佛命运早就给我选择了一个永远无法猜透的去处，注定要在荆棘丛生的路上，探索遥不可及的结局，在深邃的黑洞里，寻找一丝丝亮光。打我记事起，奶奶就将我坠落山村老屋的全过程，如同婴儿摇篮边缓缓吟唱的催眠曲，有滋有味地讲了不下十遍，有时生怕遗漏了某个细节，还特地停下来，眯成缝的老花眼，看着远处的天空，努力回忆，直到把它填补拾遗，完全融入才肯罢休。
　　我家老屋，是川东地区常见的那种老式穿斗木结构乡院子。从我记事起，山村老屋就给我留下很深的印象。院子是三合形，背北向南，座靠青山，面对一条小河，河滩两边，农田遍布，远近浅山，竹木苍翠，林莽森森。高大笔挺的柏树，满山遍野，给人密不透风的感觉，不但空气清新，碧水青山，更增添了山村乡院子的秀美。
　　从大路走来，上完数级整齐的石梯，没有围墙遮栏，直接进入院坝。院坝里铺着整齐的石板，是全院子住的人晒粮食及平常活动的场地。
　　三合形的院子，正中是堂屋，两边配正房各3间，东西两侧各是一排连体隔墙的住房，全院子有房屋数十间，显得特别宽敞气派。
　　7户人家住在这个院子里，和和气气，日子过得十分平静。
　　我家住正房西头，有正房两间，转角是厨房，西厢房一间，再加上那间很大的堂屋，房子显得很宽绰。原本我家没有这么多房产，自爷爷的父亲那一辈弟兄分家，老祖宗留下的堂屋安有神龛，是宗祠祭祖的地方，不能分，也不能拆。他们搬走了，这些房产留给了爷爷的父亲，再传给了爷爷，此后我家的房屋显得很宽敞了。
　　我家房屋还有一个特点。正房与转角相连的地方，有一间吃饭和厨房相通的大房间，中间一道矮墙将其隔开，山村人把后面一间称着灶屋，是专门用来堆放柴草及安锅煮饭的地方。紧挨灶台，有一个不知始于何时，用了多少代人，用整块石头凿成的大水缸。屋后青山崖壁的石缝里，流出一股小指头粗的山泉水，祖辈相传，用一节不足二米长的竹筒，从中打通，上接石壁出水处，另一头直接放在石水缸上，长年清流不断，水缸满溢。泉水冬暖夏凉，清澈不见微尘，喝起来甜津津的。一个院子7户人家，几十口人，大多数日子都从我家的石水缸挑水回去饮用，仿佛是全院子人的水井。后来大食堂在堂屋开办时，这个水缸又成为全食堂人的饮水源。
　　逐渐长大之后，奶奶像讲故事一样告诉我：“你娃儿在娘肚子里只怀了7个多月，生下来3天不哭不叫，不睁眼睛，老天有眼，算你命大，活出来了。”
　　哦，早产儿！
　　我爷爷是独苗，父亲也是独子。乡下人说，院子的风水剋长房。母亲生下我，几天不哭不叫不睁眼，急坏了奶奶。她煮了10个鸡蛋，染成红色，带上香蜡纸烛，到离家不远的水河庙，烧香拜佛，求菩萨保佑我平安能活。
　　当奶奶讲到用红色鸡蛋供奉菩萨时，我好奇地问：“奶奶为啥要把鸡蛋染成红色？”奶奶说：“给菩萨报喜。”
　　“菩萨会吃吗？”
　　“傻孩子，菩萨不吃，是领人间供奉的人气。”
　　“人。。。气？”我不懂啥叫“供奉”和“人气”。又问：“为啥让和尚给我取名字？”
　　奶奶说：“黄和尚读过书，识文断字。”
　　“我今后也要读书。”
　　“嗯，是该读书。”
　　据我记事后所知，这座水河庙，3间一字排开的庙堂，供奉着十几尊石头雕塑的菩萨，原本极小，建于何时无从考据。奶奶去时，香火冷落，房宇破败，只有一个叫黄唯乙的和尚住持。在乡间山村，即便是这样一座没有晨钟暮鼓，诵佛朗朗的冷庙，但凡乡民红白喜事，择选良吉，驱凶避邪，圆梦取名，谁都愿意出一点灯油费，让识文断字的黄和尚给予推测排解。
　　奶奶长跪焚香，虔诚祈祷。黄和尚问明来意，击了三棒铁磬，敲了九下木鱼，接过奶奶双手递过的竹签，问了我的生辰日期，排开八字，捏着指头算了一通之后说：“这是一支中下签，无大凶大险大难，也不占大吉大富大贵。此儿生逢战乱，命占萧杀，将来恐多磨难。生下3天不哭，此乃憨呆，是为吉兆，如若落地即哭，主大凶，恐难保性命。闭眼迟睁，主善，乃生性良善，长大后与世无争，吉命是也。取小名‘憨憨’，大名‘慈航’吧，阿弥陀佛。”
　　憨憨，用重庆方言讲就是“傻儿”。现代人把重庆地区流传很广的“范傻儿传奇”，编成电视《傻儿师长、军长、司令》搬上银幕，一炮走红。然而我只是一个出生在穷乡僻壤的山野憨憨。
　　黄和尚给我取了一个憨憨的名字，仔细想来竹签上应该还有偈语四句，可能我那目不识丁的小脚奶奶，根本听不懂签语，也不管黄和尚解签的话预示什么，在给我讲这件事时把它们全都省略了。此后山村人一直叫我憨憨，我的正名徐慈航却从无人叫过。直到我上小学读书，天天从水河庙的台阶下路过，才真正认识这个黄和尚。
　　这时小庙完全残破，又赶上解放后第一次破除迷信，打神毁庙，把庙里的石头塑像拉出来扔在旁边的小河沟里。佛座上没有了菩萨，莲台上没有了观音，只有观音座台外，门额上的“慈航普度”四字尚存。黄和尚给我取名时，是否信手拈来“慈航”二字，还是逐字斟酌不得而知，但他业已还俗，破庙就是他的家。还俗的出家人，身上穿着全是补丁、依稀可见镶着紫色镶边的黄色禅衣，种几分庙地度日。后来黄和尚死了，小庙无人维修坍塌了，只剩下数根石柱和庙基在行路人眼中呆立。再后来下游修了一座很大的水库，淹没了庙基，一切全都没有了。
　　黄和尚说我生逢战乱，这话不假。当时中日战争正酣，侵略与反侵略打得难解难分，国民政府已搬来重庆几年了，日本人的飞机不但在北方上空狂轰乱炸，从来也没有停止过对山城重庆这座陪都及周边地区的空袭。我们家乡的小县城离重庆只有百余里路，经常受到日本飞机轰炸，扔下的炸弹将城西的龙寿寺炸成一片瓦砾废墟。蔓延的大火烧掉了西城老街，从此就叫火烧街或火烧坝。东城墙外的稻田里，几十年后开发为新城区时，挖出来五颗每颗重达百余斤的日本飞机扔下未爆的大炸弹。。。。。。
　　遭受战争之苦的国人，其实没有前方或后方的太大区别，也都闻到了硝烟和血腥的味儿。不过黄和尚没有预测到我坠落尘世不久，日本战败投降。但他作为山村小庙的出家人，厌恶战争，渴望和平的心愿也和普通人是一样的。
　　 2．母亲
　　一个生灵呱呱坠地，是从母亲体内分离而出，此后又吮吸着母奶长大，对母亲情爱笃弥。
　　我的母亲是一位普通农妇，她在我的生命历程中，只伴随了短短的十来年，但却留下了终生抹不去的记忆。在我很小的时候，从未见她手上有空闲，总有做不完的事情。衣服缝洗，纳底做鞋，赶鸡放鸭。。。。。。牛栏猪舍这些家务活几乎全是她在干。从屋后的竹林里砍回几根竹子，如同玩戏法一样，编成了箩筐、背篼、撮箕。。。。。。赶着牛犁土耙田，插秧打谷，这些活在同院子里都是男人在做，而我们家却是母亲手上的普通活。
　　父亲在做什么？我只知道父亲经常说：“胸口痛”，喘不过气来，有时还张着嘴喘粗气。我有时呆想：“男人胸口痛就能少干活，为啥我的胸口不痛呢？”父亲留下最深的印象，是每逢赶场天都要挑一担柴去街上卖，然后再买回盐巴、桐油及生活用品，却很少买肉回来。那年月稻谷以升斗计算，柴禾以挑论价，农副产品不值钱，一挑柴卖了买不回来一斤盐，所幸的是我家土山宽，杂树特别多，父亲就有卖不完的柴。卖柴也几乎成了他的职业。
　　有一次父亲赶场回来跟同院子的人讲，街上很乱，人们传言，中国人又跟中国人打起仗来了。赶场时人心惶惶，市场上的东西一天很多次涨价，飞涨的物价使老百姓不敢相信货币。昨天使用“金圆劵”，今天又换成“洋纱”。所谓洋纱，其实就是织布的棉线团。不知由谁发起变成了货币在市场上流通。没过多久，白线团变成了五颜六色的抹桌布，只能当垃圾甩掉了。金圆劵、法币、美钞、假票。。。。。。一时间各种票子满天飞，谁是谁非，真假难辩，街市一片混乱。东西卖出去，收到手的票子也许马上就变成了一张废纸。父亲每次赶场回来，总要唉声叹气好一阵子。他经常挂在嘴里的话是：“天下乱了，老百姓啷咯过日子。”
　　有一天，我和同院子一个叫九九的孩子正玩“黄狮蚂蚂”时，母亲对我说：“憨憨，去屋后的大路上看看，你老汉赶场啷咯到现在还没回来？”停了一会，她看看天色，满脸愁容、自言自语地：“该不是犯病了吧？”
　　我不懂什么是犯病，但知道这是第三次叫我去看父亲回来没有。看着越来越多的“黄狮蚂蚂”，我很不愿意离去。所谓玩“黄狮蚂蚂”，并不是什么新奇玩意儿。那只是用一条虫子，放在有黄蚂蚁出没的地方，玩的小孩口里合着拍喊：“黄狮蚂蚂，叫你全家来吃虫肉。。。。。。”等到大批蚂蚁招来时

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