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画锅

  旧时演出习俗。中华人民共和国成立之前,曲艺艺人社会地位非常低下,一些没有固定演出场所的人,只能在街头、村镇、庙会的露天空地上“画锅”卖艺。画锅是艺人的行话,方法是用白沙土在空地上撒一个大圆圈,直径约一米多,象征一口饭锅,意为靠卖艺换饭来养家糊口。艺人站在中间招徕观众,然后进行各种表演,观众围在圈外观看。这种表演方式简便易行,用艺人的话来说:“俩肩膀扛着一个脑袋,有块地就能演”。但是收入却没有保障,“刮风减半,下雨全无”,就是这种演出生活的真实写照。

白沙撒字

  旧时演出习俗。相声艺术在明地画锅演出时招徕观众的一种方法。此法最早始于清咸丰年间,相声艺人朱绍文(艺名穷不怕)惯用此技法。他随身携带一把笤帚、一副竹板和一个小布口袋,袋内装白沙子(汉白玉的粉末)。在其使活时,蹲于场内,以地为纸,以沙为墨,右手撒字,左手击打竹板口唱太平歌词。例如在写“容”字时是这样唱的:

  “小小的笔管空又空,能工巧匠把它造成。渴了来喝的砚瓦水,闷了来花笺纸上任意纵横。先写一撇不成个字,后添一捺把‘人’字成。‘人’字头上添两点儿念个‘火’,大火烧身最无情。‘火’字头上添宝盖儿念个‘灾’字,灾祸临身罪不轻。‘灾’字儿底下添个‘口’念个‘容’字,劝诸位得容人处且把人容。”

  唱词通俗易懂,曲调悠扬悦耳。唱完了,字也撒好了,观众也围满了。这时,他根据字意谈古论今说笑话,每解释完一个字定能使人发笑。有时,他还撒出各种对联。其中得意的一副是:“画上荷花和尚画,书临汉字翰林书。”不仅对仗工整,并且顺念、倒念字音相同。在当时,北京城提起“穷不怕”来几乎是无人不知。他所使用的白沙撒字的技法为后来的相声艺人所用,代代相传。直到相声艺人从“撂地”转入杂耍园子,这个习俗才随着演出场所的改变而消亡了。

打钱

  旧时演出习俗。旧日的艺人不少是靠在街头、庙会上明地卖艺为生。由于条件所限,只能演一段儿收一回钱,即是向观众“打钱”。可是往往演完一段儿该打钱了,观众扭头就散了。演员为了稳住观众挣到钱,不得不用“生意口”拴住人甚至损人,如:“小哥儿几个伺候您一场不容易,玩艺儿是假的,精气神儿是真的。带着零钱,您费心掏点,带多了多给,带少了少给。您若一时不便没带钱也没关系,许您白瞧白看,请您站脚助威。您若看完扭脸就走,把人群撞个大窟窿,拆我们生意,那可是奔丧心急,想抢孝帽子戴。”艺人行话管钱叫“杵”,打钱分头道杵、二道杵、托边杵。头道杵就是说完一段由观众往场内扔钱;拾起来一数太少,就得要二道杵;如果还是不够,再向围在场子边儿上的要钱,叫做托边杵。

份金“归堆”

  旧时演出习俗。在明地上演出的艺人,如有应邀赴杂耍园子、书馆登场的,所得之份金,须如数持回交到明地上,不得纳入个人腰包,谓之“归堆”,然后再与同班艺人分用。此规矩多由在相声场子或时调小曲场子演出的艺人共同遵守。

请支

  旧时演出习俗。北京的评书演员直到清末才逐渐从露天地拉场子进入书茶馆。评书演员在书茶馆说书时,每个演员说一部书,每部书说两个月,名为“一转儿”。按两个月一转儿计算,每一个书馆一年需要有六个演员轮换演出。所以,每年年初书馆都要请下六个演员说书。请人之前,书馆的主人得找请事家,由请事家下帖代书馆主人邀请演员,然后在饭庄定上一桌酒席,于聚餐中商谈有关演出事宜,名为请支。席间,书馆主人根据演员的要求(因演员要接受几家书馆的邀请,所定时间不能和其他书馆冲突)和演员演出书目的内容,制定出全年的演出计划。一般书馆与说书演员挣钱按三七下账,比如挣一块钱,书馆三角,演员七角。每一转儿头天和末天的书钱都归演员,名为头尾不下账。也有与说书人交好者在书钱外另加钱的,例归说书人所有。书馆要想多挣钱就必须请到有叫座能力的好演员,才能上满堂座。而演员也愿意到地势好能上座的书馆说书。

  请支这种习俗始于清光绪年间,首倡者是宣外大街路西胜友轩的主人刘某。其后各书馆才纷纷效仿。这种习俗一直延续到1958年,才改由曲艺演出团体统一分配演员。

破台

  旧时演出习俗。旧日,有茶馆初创评书业务,必要由请事家(评书界专门负责邀角的人)找一位说书人来“破台”,这头一个在该书馆登台献艺的人被称作“开荒”。

  破台时有一套仪式:先在书台上设下神桌,桌上供有周庄王、文昌帝君、柳敬亭的牌位,说书人与书茶馆主人一起行叩拜礼,说书的还要念上一套类似喜歌的“吉利赞儿”,然后将祖师牌位焚化。礼仪之后,书馆主人将一个内装五元或十元大洋(最少也得一二元)的红封套放在书桌上,敬送说书先生,名曰“台封”。破台的当日挣下的书钱不下账,全部归说书人所有。

  评书界内旧俗认为开荒破台者必将不利,所以那些具有一定影响的头二路角儿,无论如何也绝不给新书馆破台。只有那说书生意不景气的难以糊口的说书人,才来挣那“台封”。

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