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 妙趣横生的“花钹大鼓”(组图) 
发表日期:2015年5月26日  
曹学诗 文并摄

  后牛坊是一个很古老的村落,现有 2500多口人,尤以高、郝、刘、陈四姓居多。这里原有“中幡”、“开路”、“高跷”、“五虎棍”、“花钹大鼓”、“狮子”等六档民间花会,可称得上是花会之乡。可是,其他五档花会,随着老艺人的相继故去,现已基本失传,唯独“花钹大鼓”,依然深受群众喜爱,成为昌平区民间花会的佼佼者。

  后牛坊村“花钹大鼓”,原名叫“雷音圣会·子弟花钹”,俗称“花钹大鼓”、“大鼓会”。它的历史渊源,与明代移民紧密相关。后牛坊村村民多为山西省洪洞县移民。

  在清代乾隆年间,山西省洪洞县闹旱灾,一位白胡子老人,从山西逃荒到了后牛坊村。村民一见是老乡,显得格外亲热,便热情地收留了他。老人深感村民的厚爱,觉得无以回报,便把自己的独门绝技—“雷音圣会·子弟花钹”传授给村民。

  村里老人回忆,历届会首都只是高、郝两姓。因为祖上有古训:“花钹大鼓”不外传。也与其他会种没有任何传承关系。

  “花钹大鼓”的传承方式具有典型的农耕文化特点。会员以本村高、郝两姓农户为主体,组织演练多集中在冬闲时节。父传子、兄传弟、师带徒、老带新是它一贯的传承方式,而且只教男不传女。基本方法是踩鼓点、作示范,甚至手把手,先背下鼓点,练熟基本动作,而后才能进行组合排练。入会人家的子弟,从小耳濡目染,等长到八岁左右,开始参加正式训练,在通常情况下,要经过三至五年的基本功练习,方能选拔出一批优秀的演员,一代会首可带出两代学员。

  “花钹大鼓”的生存与发展,与人们崇拜神灵密切相关。后牛坊村明、清两代,庙宇众多,建有老爷庙、九神庙、三义庙、大悲院、龙王庙、药王庙等。出于求神保佑,贺岁酬神的需要,每年春节、正月十五灯节、四月二十七本村庙会,都要以走会的形式进香膜拜。麻峪村在后牛坊村的北面, 距村5公里。农历九月十五,是麻峪村庙会。届时, 后牛坊村人要抬着娘娘驾,以“花钹大鼓”儿童表演队伍做护驾, 护送她回娘家—麻峪村参加庙会开启仪式。当时有“花钹大鼓”不到,“山门”不开的规矩。由此可见,后牛坊村“花钹大鼓”在当时的地位。

  农耕时代,人们日出而作、日落而息,文化生活贫乏,只有参加民间花会活动才是愉悦身心的最好形式。人们用鼓钹和舞蹈表露心声,用“月牙飞”、“天下太平”、“万象更新”等舞蹈造型表达心愿,“花钹大鼓”成为人们的精神寄托,被一代又一代人所珍爱。

  清光绪元年(公元1875年),是民间花会得以巩固发展的机遇,曾一度停止活动的“花钹大鼓”,在那一年,出于皇帝登基庆典的需要而恢复起来。这一说法在后牛坊村“雷音圣会·子弟花钹” 钹旗上有记载,只可惜这些钹旗已毁于“文革”。当代“花钹大鼓”传人高如常、郝维栋,是“文革”前参加活动的会员,他们都亲眼见过钹旗,可作证人。钹旗是黄芯黑字,三角齿形大花边,两条飘带上面写着:“光绪元年,二次起会”。算起来,二次起会至今也有140年了。

  后牛坊村“花钹大鼓”,以大鼓和铜钹作为伴奏乐器。鼓为指挥,钹是舞蹈道具。大鼓为双胆,鼓面直径73cm,腔高36cm;铜钹钹面直径16-17cm,瓮头高3.5cm,最大直径6cm。传统表演阵容为24人,即八面大鼓, 16副铜钹。演员戴“刘海儿”帽子,穿软帮抓地虎鞋,鞋面有“云头”等图案,“八鼓十六钹”, 服装色彩各异。

  “花钹大鼓”,以击鼓面和击鼓帮之声与钹声合成音乐, 它的持钹方法:根据手形大小,先将其中一指穿进钹襻,使钹面垂直向下,而后将钹按逆时针方向绕手背旋转过来,五指捏住钹瓮头即可,击钹分自击钹(右钹在上,于胸前上下相击),磕钹(用右钹沿磕左钹面),二人单对钹,二人双对钹,跪钹(单腿跪,双手将钹托起,迎接对方相击)等。

  “花钹大鼓”的舞蹈动作,以弹颤的律动步伐(艺人称像踩在弹簧上)贯穿始终。单人动作有:弹跳步击钹,换跳步单对钹,交替弹跳步单对钹,左右跪钹,换跳步两颤击钹,换跳步二次小跳击钹,换跳步双膝下颤一次击钹等。双人动作有:交替弹跳步击钹,摁钹,弹跳自转单对钹,交替弹跳换位对钹,跑大通换位击钹,双膝下颤三钹起鼓,踏步半蹲勺钹,扔腿击钹,换跳步接钹等。

  经挖掘整理,现存的主要套路有:长行鼓、架通通、下调、上调、隆隆通带起鼓、老八架、老八架对钹、三钹起鼓、起鼓鼓点、长行鼓花槌。

  “花钹大鼓”的艺术特色:鼓、钹、舞如出一辙,声、情、貌高度统一。鼓为指挥又是伴奏乐器,钹为伴奏乐器,又是舞蹈道具。击鼓面与击鼓帮交替进行,钹面相击与磕钹相连,弹跳与下颤相接,击钹与弹跳同步,磕钹与下颤同行,鼓起舞动,乐在舞中奏,舞在乐中生,每一节奏既是音符,又是舞蹈语汇,挚领鼓、钹、舞整齐一致。演员在表演中,腾挪穿插,顾盼相生,以情带舞,以舞传声,情绪越来越高昂,舞步越来越酣畅,展现出和而不同,违而不犯,生动活泼,自然和谐的热烈场面。

  鼓带钹声,钹追鼓点,节奏明快,变化自然灵活。以三拍子为主并加以丰富变化的音乐节奏,是“花钹大鼓”的突出特点。它的鼓声正像会名“雷音圣会·子弟花钹”所表述的那样,如天鼓擂动,浑厚坚定,动人心魄;数副小钹同击,钹声交在鼓点节奏之中,清脆悦耳,欢快跳跃,活灵活现地描绘出少年儿童的嬉戏景象。“长行鼓”是行进表演使用的鼓点,又是全套鼓谱变化的基础。各套路由一拍子至七拍子的不同变化,表现出不同的音乐意趣。单对钹,准确稳健,富于爆发力,乐声劲拔奔放;自击钹, 声音切切,轻快柔和;提钹音断意连;磕钹短促含蓄;击鼓带花槌,衬点轻巧,优美动听。全套音乐完整通畅,层次鲜明,有急有缓,刚柔相济,庄严热烈时令人振奋,轻快活泼时令人愉悦,全场给人以轻松自由之感。

  弹颤律动步伐贯穿始终,轻盈洒脱,自由欢欣。全场是一群天真烂漫的儿童在舞钹嬉戏,那连续不断的弹跳即颤的律动步伐,轻盈雀跃,意趣盎然。击钹动作劲拔大方,又不乏阴柔之美, 勺钹狂放猛击,快速旋转,收得利落,动静相宜;“三钹起鼓”形如斗鸡,轻松舒缓;“单对钹”劲拔有力;“双对钹”热情轻快;“扔腿击钹”舒展开张,接钹者配合默契。横排纵列,穿插换位,旋转互绕,时顺时逆,跑圈变队,时聚时散,全场动作如行云流水,一气呵成,无时不在紧扣少年儿童天真活泼的主题。

  表演形式灵活多变,表演情绪和谐统一。“花钹大鼓”表演形式灵活多变:一是它的舞蹈语汇多样,用这些舞蹈语汇可以编排出很多表演套路;二是表演阵容可以灵活变化,少可二人,多可几十人、几百人、上千人;三是表演顺序可以灵活变化,头鼓可根据时间、场地的要求,随机指挥调度,表演套路可多可少, 表演时间可长可短;四是对表演场地没有特殊要求,可行进表演, 也可原地表演,还可以进行舞台表演。说它表演情绪和谐统一,是因为各套路无论怎样变化衔接,都能做到自然流畅,统一完整。

  后牛坊村“花钹大鼓”1957年3月26日为欢迎捷克斯洛伐克总理威廉·西罗基访华进行演出,受到了敬爱的周总理、彭真市长的接见,并合影留念;1957年5月1日,以50面大鼓、250副铜钹的阵容组成的表演队伍,参加了天安门前游行和广场表演。2001年6月,“花钹大鼓”在中国民间艺术家协会举办的“长城杯”中华鼓舞大赛中, 获了最高奖—“山花奖”。

  “花钹大鼓”可以表演70多种“玩意儿”,尚有40个“玩意儿”还没有得到搜集和整理。它一个“玩意儿”套着一个“玩意儿”,一套鼓谱就能表演出七、八个“玩意儿”。新中国成立初期,“花钹大鼓”仅保留下来30个。当代传承人都已经老了,像他们这样把“花钹大鼓”艺术视为生命、致力于研究“花钹大鼓”艺术,又富有号召力的人,实属难得。上辈人的“玩意儿”,如“堆山”、“搭象”、“砌井”以及翻筋头等组合动作,现在已无人能做。

  “花钹大鼓”是200多年来只在后牛坊村传承的民间艺术,它的传承脉络十分清晰,在同类民间花会中,具有它自身的独特性。它灵活多变,起、承、转、合完整统一,具有热烈欢快、轻盈洒脱的独特风格,是民间鼓舞艺术不可缺失的一部分。 它集贺岁、敬神、表演于一身,教育人们积德行善,团结互助,在愉悦身心的同时, 起到了平和心态、凝聚人心的作用。它追求“阴阳相辅”,“天人合一”的崇高境界,人们从小学它,使得爱祖国、爱民族的信念不断被激发和培育。


  为了使“花钹大鼓”这门传统的民间艺术传承下去,昌平区文委、文化馆、小汤山镇政府、后牛坊村委会、“花钹大鼓”传承人做了不懈的努力,他们在申报区级、市级“非遗”项目的过程中,做了很多卓有成效的工作,最终使“花钹大鼓”入选“国家级非物质文化遗产”名录。

  为了把“花钹大鼓”更好地传承下去,传承人在经过了一段撕心裂肺的阵痛后,转变了花钹大鼓“教男不教女”、“不传外村人”的传统观念,不但在本村组建了女子表演队,还把这一独门绝技引进了小汤山镇中心小学,成为小学生们的体育课程,使那里成了“花钹大鼓”示范教育基地。

  后牛坊村“花钹大鼓”艺术,是后牛坊村人的,也是中华民族的。
 本文来源:京郊日报
发布人:err