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 二人转丑旦的二人角色 
发表日期:2015年9月16日  

       与其他任何戏曲和曲艺丑旦角色不同,二人转的丑旦角色是一种成双配对的角色。其他戏剧或曲艺的丑旦,是生旦净末丑中的丑和旦,丑旦本身并不构成一种成双配对的形式意义。二人转则不同,二人转的丑旦不是生旦净末丑中的丑旦,二人转的丑旦是由一丑一旦构成的“二人”成双配对的角色。

  这源于二人转丑旦独特的来源。二人转的丑旦当然受到其他戏曲丑旦的影响,比如丑角的装扮等,但是,二人转的丑旦角色却不是来源于其他戏剧或曲艺,而是来源于东北大秧歌的。二人转的丑旦不是其他戏曲或曲艺丑旦的转换,而是东北大秧歌“上、下装”的变形。正是在这个角色来源上,二人转的丑旦角色承接了远古萨满的角色原型,也承接了远古萨满的文化渊源,而显示了自己的独特性。

  二人转丑旦角色来源于东北大秧歌的“上、下装”,是东北大秧歌上、下装的变形,这是在二人转老艺人口传的二人转发生史上被记载的。东北大秧歌的上、下装是一种什么样装扮呢?即使是在今天东北街头广场上的大秧歌队伍中,我们也仍然可以依稀看到上、下装的装扮。这种上、下装的装扮在春节的“闹秧歌”中表现得更明显。这种装扮表明,“扭”大秧歌的人不是以自身的角色而是进入到上、下装的角色去“扭大秧歌”的。扭大秧歌的女性是按照大秧歌的“上装”打扮自己,不仅涂红抹绿,还要戴上高高的花冠等。男性也要以“下装”装扮自己。这就表明,虽然不是戏剧或曲艺的大秧歌,但却有一种上、下装的角色。

  大秧歌上下装角色这种先在的形式具有戏剧性因素,那是因为大秧歌是经由祭祀舞、“野人舞”等与远古萨满跳神戏剧相连的。

  远古萨满就是一女一男两个巫师角色对女神圣婚仪式进行模仿,这种模仿的方式就构成了成双配对的“二神转”角色。“图像文献”以图像的方式记载了两个萨满角色及其“二神转”舞蹈形式。正是这种萨满跳神的原型,奠定了东北后来舞蹈方式的上、下装隐性角色,而脱胎于东北大秧歌上、下装的二人转丑旦,也就与东北远古两个萨满原型角色相连。归根到底,二人转丑旦角色是经由大秧歌上下装等对萨满角色的转换。

来源:盛京文化网

发布人:err